Mikä filosofinen antropologia tuo ihmisen ymmärtämiseen: näkymä ajassa

Vuosisatojen aikana, tämän rakentamisessafilosofinen järjestelmä myötävaikuttivat eri filosofisten koulujen osuuteensa, Platonista ja Aristotelista Kantille ja Feuerbachille. Marxilaiset filosofit eivät kuitenkaan hyväksy antropologista periaatetta, koska Marx itse rakensi järjestelmänsä Feuerbachin kritiikkiin, jonka hän tuomitsi liiallisessa "naturalismissa". Henkilökohtaiset oikeudet, kuten muistamme istmata-kurssista, määräytyvät hänen suhteidensa summasta yhteiskunnassa eikä mitään muuta.

Hyvin käsite "filosofinen antropologia" oliMax Scheler ehdotti teoksessa "Man and History" vuonna 1926. Hän määritti sen inhimillisen luonteen perustavanteen, mukaan lukien ihmisen olemassaolon biologiset, psykologiset, sosiaaliset ja metafyysiset näkökohdat.

Halu ymmärtää itsesi

Mikä filosofinen antropologia tuo ymmärtämäänhenkilö? 1900-luvulla useat empiiriset tiedot keräsivät erillisiä tieteellisiä oppiaineita, jotka opiskelivat ihmistä. On olemassa tarve niiden yleistymiselle ja jäsentämiselle ihmisen olemassaolon ongelman valossa.

Tämä johti syntymistä filosofinen antropologia, kuten täyden virtaava joki, jotka saavat sen tietenkin lukuisia sivujokien ja kuljettajan valtameren kaiken kerätään ja liotetaan hänen pitkä matka.

Filosofisen antropologian olettamuksena ihmisluonto määräytyy sen erityissuhteissa sen ympäristön, jossa se asuu, mukaan lukien luonto, yhteiskunta ja tila.

Mikä ajaa ihmistä?

Kuten Scheler väitti, filosofian mielenkiinto ihmisellekehittyy spasmodisesti: "antropologiset" aikakaudet korvattiin vähemmän humanistisilla. Mutta riippumatta henkilön asemasta tietyssä historiallisessa tilanteessa, hänen itsetietoisuutensa pyrkivät edelleen laajentumaan.

Buberin mielestä erityisen houkuttelevasosiaalisen epävakauden aika muuttuu henkilön ongelmaksi. Filosofinen antropologia pyrkii selittämään ihmisen epävakauden ja yksinäisyyden syyt maailman kataklismien edessä.

Toisen maailmansodan aattona Scheler määrittelee henkilönolemalla mietiskelevä, ymmärtämään maailmaa avoimen sydämen kautta. Plesner korostaa "tuomitsemista" jatkuvaan itsensä kehittämiseen ja Gehlen kehittää käsitystä ihmisen halusta manifestoitua kulttuurin eri puolilla.

Filosofisen antropologian aihe

Joten, henkilö kokonaisuutena kaikkien hänen suhteiden kanssamaailma määriteltiin filosofisen antropologian tutkimuksen kohteena. Samalla se ymmärrettiin edelleen epäselvästi. Tämän semanttisen sisällön hämärtyminen säilyy jopa aikanamme.

Kuten P.S. Gurevich, "filosofisen antropologian" käsitteen tulkinnassa on kolme päämuunnosta. Jokainen käsitys perustuu siihen, mitä filosofinen antropologia tuo ihmisen ymmärtämiseen. Painopiste on kuitenkin eri näkökulmista: erillinen filosofisen osa-alue, filosofinen suunta ja erityinen kognitiomenetelmä.

Mitä filosofinen antropologia tekee ihmisen ymmärtämisessä?

21. vuosisadalla sen ennustukset, profetiat ja kaikkiteknologisen kehityksen nopeuttaminen lisää tieteellistä yhteisöä syvällisempään tutkimukseen ihmisen ilmiöstä. Tutkijoiden foorumit keskustelevat vakavasti mahdollisuudesta täydentää perinteisiä tieteellisiä kognitiomenetelmiä monilla epävirallisilla menetelmillä, olipa kyse taiteesta, uskonnollisista ja mystisistä näkemyksistä, esoteerisista käsitteistä tai tajuttomasta tutkimuksesta.

Ajatus eheys, kokonaisvaltainen on seesittelee filosofisen antropologian ihmisen ymmärtämiseen. Vastauksia vaikeisiin kysymyksiin henkilön kyvystä muuttaa itseään ja maailmaa voidaan saada kokoamalla koko ihmiskunnan kertynyt kokemus itsestään.

Katsokaa läpi

Antiikin päivinä kognitio oli keskittynytluonnon ja ulkoavaruudessa keskiajalla ihminen on jo tullut osa Jumalan järjestäytynyttä maailmaa. Illuminatiodikunta kohosi ihmismielen absoluuttiseksi, jolloin se tuntisi itsensä tuntevaksi aiheeksi.

Ulkonäkö Darwinin ajattelun suuntautuu syvällistä tietoa ihmisen biologiasta, ja lopulta, vuosisadan, kaikki nämä ponnistelut muutettiin uudesta oppiaineesta - filosofinen antropologia.

Miten voimme vastata siihen, mitä filosofinenantropologia ihmisen ymmärtämisessä? Sen perustaja M. Scheler ilmaisi tämän ilman huumoria: "Nyt henkilö ei enää tiedä, kuka hän on, mutta hänelle on ilmoitettu siitä."