Bruno Giordano: filosofia renessanssissa

Ehkä yksi kuuluisimmista ja kirkkaimmistakaikki Renaissance-ajattelijoiden aistit olivat Bruno Giordano, jonka filosofiaa erotti panteismi ja inspiroi valistus-tutkijoita kehittämään näitä epästandardeja ideoita.

Lyhyt elämäkerta

Hän syntyi Italiassa lähellä Napolia, pienessäNolan maakuntakylässä, josta hän antoi itselleen Nolanin lempinimen ja toisinaan allekirjoitti heidät teoksilleen. Lapsuus ja tulevan filosofin nuoret vuotta kulkivat suotuisan ilmapiirin miettimiseen ja luonnon tutkimiseen.

Kymmenessä vuodessa Bruno muutti Napolille hänen luokseensukulaisia, jotka ylläpitävät koulunkäyntiä, ja jatkaa koulutustaan ​​jo luottamalla opettajien tuntemukseen. Sitten 15-vuotiaana tulee dominikaanisen luostarin aloittelija, toivoen laajentaa hänen koulutuksensa rajoja. Samanaikaisesti hän yrittää itseään kirjallisuudessa kirjoittamalla komediaa "Lampaat" ja "Nooan arkki", kumoaen napolilaisen yhteiskunnan nykyajan kirjoittajat.

Heidän näkemyksensä katolilaisuudesta ja muutamastasuurempaa toimintavapautta ennakoitua varten Dominikaanisen munkki Bruno oli vainonnut inkvisition ja joutui vetäytymään Napoli. Pitkän vaelluksen jälkeen Italian kaupunkeihin hän saapui Geneveen. Vaan löytää se itse ei voinut työskennellä, vaikka hän sai hyvän vastaanoton kalvinistien, miksi meni Toulouse varten filosofian opetus ja yliopiston tähtitieteen. Johtuen laajat näkymät Aristoteleen, kritiikkiä ja avoimet hyökkäykset antiikin ajattelija petettiin hyljeksinnän vertaistensa joukossa ja toiminut johtotehtävissä sijoitusta rakkauden opiskelijat, jotka ovat kiinnostuneita epätavallinen oppimiseen.

Lopulta hän joutuu Pariisiin. Siellä Giordano Bruno harjoittaa tieteellistä ja kirjallista toimintaa, joka houkuttelee kuningas Henry III: n huomion. Jälkimmäinen, poikkeuksellisista ansioista, valitsee filosofin ylimääräiseksi professoriksi ja kannustaa häntä jatkamaan tieteellistä tutkimustaan. Kaikesta hallitsevasta majesta huolimatta radikaaliset näkemykset ja katolisen kirkon silmissä harhaoppisen vaikea asema pakottavat Brunoon lähtemään Ranskasta ja menemään Englantiin. Mutta inkvisitio myös vainottaa häntä siellä, vaikkei se ole mantereella. Lopulta hän palaa edelleen Italiaan, hän asuu hiljaa jonkin aikaa ja julkaisee tieteellisiä ja kirjallisia teoksiaan.

Kuitenkin vuonna 1600 kirkko "poliisi"Pojat Bruno, veloittaa hänet ja tuomitsee hänet palamaan. Filosofi teki päätöksensä stoiosta ja 17. helmikuuta julkisesti teloitettiin Rooman kukkapuoli.

Perustiedot aineesta ja luonteesta

Tukeutuvat esikatsokryylisiin filosofioihin jaHermeettinen, Giordano Bruno, jonka filosofia oli pyritään muuttamaan ajatusta yhdestä jumalallisen periaate ja rakenne tilaa, alkaa muodostaa oman käsityksen rakenteesta maailman aurinkokunnan ja ihmisen paikasta siinä. Hän uskoi, että aurinko - ei maailmankaikkeuden keskus, kuten ajatus esittämä Aristoteles ja hänen tieteellisiä koulun ja tähti, jonka ympärille planeettoja sijaitsevat. Ja että on olemassa monia samanlaisia ​​tähtiä, joilla on omat planeettajärjestelmiensä ja älykkään elämänsä sisällä. Ideana joka loogisesti jäljittää koko ketjun tiivistelmiä Bruno, oli se, että maailmassa, hengen ja aineen, joka, kaiken alku ei ole teko jumalallisen luomisen, vaan elävä ruumiillistuma siitä, on läsnä kaikkialla.

Metafyysistä luonnolliseen filosofiaan

Lähtökohta, kaiken alku, syymaailmankaikkeuden muodostuminen on mahdotonta ymmärtää - väitti Giordano Bruno. Hänen filosofiansa ei pelkästään kieltänyt Jumalan olemassaoloa vaan pikemminkin johtanut sen henkilöllisyydestä ja tunnistamisesta tiettyyn henkilöön. Totuus voidaan tunnistaa vain seurauksena sen läsnäolosta ympäröivässä maailmassa, jäljet, että se jättää aineeseen ja henkeen. Sen vuoksi Jumalan tuntemiseksi on tarpeen tutkia luontoa sen olemukseltaan, niin pitkälle kuin se on mahdollista ihmisten mielen mahdollisuuksien kautta.

Syy tai syy dualismi

Jumala oli kaiken alku, kuten filosofia väittiRenaissance. Giordano Bruno muutettiin tässä työssä: perussyy ja ensimmäinen periaate yhdistyvät Jumalan kuvaksi, mutta luonnossa ne ovat erilaisia, koska syy on puhtaan järjen tai universaali mieli, joka ilmentää luonnetta ideoitaan, ja ensimmäinen periaate - asia, joka on vaikutuksen alaisena syitä se kestää eri muodoissa. Mutta ajankohtana syntymän maailmankaikkeuden ensimmäinen inkarnaatio ajatus maailman mielen otin asian ei ulkopuolelta vaan sisältäpäin, luoden näin animoituja asia, joka voi olla muodoltaan oman, ilman osallistumista älykkyyttä.

Ymmärtää kuinka vaikeaa on havaitaluonnon filosofia, Giordano Bruno lyhyesti (tai ei) selitti olemuksensa hänen teoksessaan "syystä, alusta ja yhdestä". Tämä kirja vaikutti sekä koulutettuun yleisöön, janoamaan uusia ideoita ja inkvisitioon, joka näki heretisiä ajatuksia.

Luonnon syklisyys ja täydellisyys

Luonnonfilosofia Giordano Bruno aikakaudellaRenessanssin merkitsi konseptin eheys, että jokaisessa aineessa on yleinen äly, joka on jo deterministinen ja alistaa itsensä tämän asian muunnosta ja liikkumisesta. Siksi luonteeltaan kaikki on loogista ja täydellistä, kaikella on oma olemassaolonsa, jonka jälkeen se muuttuu jälleen yhdeksi asiaksi.

Käsitteiden yhtenäisyys

Bruno Giordanon elämä on mielenkiintoista,filosofia, tiede ja uskonnolliset suulliset taistelut määrittelivät hänen näkemyksensä jumalallisesta periaatteesta olemisen ja muodon, aineen ja älyttömyyden yhtenäisyydeksi, koska hänen mukaansa he ovat identtisiä keskenään Jumalassa. Ilman tätä, olisi mahdotonta määritellä maailmaa yhtenä kokonaisuutena, jollei yleisiä lakeja ja muodosta jatkuvasti muuttuvia kysymyksiä.

Luonnollinen samankaltaisuus

Puhtaava mieli, kuten Hegel myöhemmin kutsui,"Obsessed" luomisen idealla, jonka animoituu. Ja tässä hän on samanlainen kuin jumalallinen olemus, vaikka se ei ole personifikaatiota, ja se on määritelty tietämykseksi. Giordano Bruno, jonka lyhyt sisältö filosofisista ajatuksista on klassisen uskonnollisen dogman kieltäminen, oli ensimmäinen, joka esitti tällaisen opinnäytetyön. Sitä tiesivät tutkijat, jotka ottivat kiinni skolastiteoriaan ja eivät halunneet ajatella toisin.

Kestävyys ja vaihtelevuus

Ristiriita Brunon vakiintuneiden näkemysten kanssaGiordano, luonnonfilosofia, jonka hän tarttui, ja yhteiskunnan hyvin selvä mieli määritti näiden ajatusten tulevaisuuden. Filosofi väitti, että universaalinen mieli on samanaikaisesti yksi koko maailmankaikkeudessa ja se on erilainen muodoissa, jotka asia hyväksyy, se on kaikkialla ja samaan aikaan missään. Ja tämän käsityksen ymmärtämiseksi täytyy oppia ajattelemaan ristiriitaisesti. Jo Giordano Brunon kuoleman jälkeen tämä filosofia muuttuu kognition vaiheeksi, josta yksi on vastavuoroisten yhteisten haasteiden etsiminen harmonian saavuttamiseksi ja uuden vastakkaissarjan syntymiseksi. Ja niin aineen tutkimisen rekursiivisena äärettömänä.

Huijaus ja korotus

Luonto yksinkertaistaa asiaa ja syytä"Nousee" tietää sen kaikilla tasoilla. Sen jälkeen, kun kaikki olemassa oleva dualismi on olemassa ja jonka mielessä se hyväksyy kaiken ykseyden ja alun, on helppo löytää liiton kohdat vastakkaisten parien sisällä ja rakentaa looginen johtopäätös, joka johtaa meidät totuuteen, Giordano Bruno väitti. Filosofia kuvasi lyhyesti sen tien, jolla tällainen valaistuminen ja ymmärrys voidaan saavuttaa. Mutta kaukana kaikesta voi päätyä aloittamaan tämä vaikea ja vastuullinen matka.

Giordano Brunon panteistinen filosofia, lyhytjonka sisällön ansiosta vihamielinen mahdollisuus nähdä henkisen ja materiaalin rajat, oli ensimmäinen askel ymmärtämään kognition prosessia. Hän oli kehityksen kärjessä, joka hajosi valaistumisen ajasta ja herätti erinomaisia ​​mielialoja niiden teorioiden kehittämiseksi edelleen. Parhaimmillaan niiden kykyyn, jota väistämättä rajoittaa paitsi vakiintunut skolastiikka, myös teknologisen kehityksen hidas edistyminen, he olivat kiinnostuneempia tekemään johtopäätöksiä havaintojensa perusteella kuin todellisella tiedolla. Kaikki tietävät nämä nimet: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Filosofia antaa lyhyesti idean roolistaan ​​maailman tiedossa ja tämän tiedon suosimisessa. Inkvizisoitujen vainojen pakottamiseksi piilottamaan omia teoksiaan, suosittelemaan niitä salaa, he ovat läpäisseet tämän polun, jättäen historiallisen merkin.

</ p>