Aistillinen ja järkevä tieto ja sen ymmärtäminen epistemologiassa

Perinteisesti tietämys ymmärretään prosessinaaiheen vuorovaikutus kohteeseen, joka auttaa määrittämään todellisuuden sisällön - eli mitä se voisi olla, oli ja tulee olemaan. Kulttuurissa tämän prosessin symboli löytyy Odysseyn taistelijan Tiresiasin hahmosta. Tutkittaessa tällaista ihmisen toimintaa, syntyy yksi tärkeimmistä antinominoista: kuinka aistillinen ja järkevä kognitio liittyy. Tämä ongelma ilmenee voimakkaimmin Nietzsche: hän vastusti ilmiöitä, kuten traaginen ja sokratinen, apoloni ja dionyssi. Tämä sama kohtaaminen ilmenee Leo Shestovissa, kuten "Ateenan" ja "Jerusalemin" vastakohta. Filosofian koko historiaa on levinnyt diskursiivisen ja intuitiivisen opposition välille ja yritetään yhdistää ne kokonaisuutena.

Filosofian kieli on useimmissa tapauksissamonitasoinen, ja siksi "aistien" ja "järkevän" kognition käsitteissä voidaan erottaa useita merkityksiä. Suhde ymmärretään loogiseksi ajatteluksi, joka liittyy tiettyihin muotoihin, ennalta määriteltyihin muotoiluihin (käsitteet, tuomiot, määritelmät, aksiomit). Tällainen ajattelu on useimmiten analyyttistä, se käyttää induktiivisia ja deduktiivisia menetelmiä. Pääsääntöisesti järkevä näkymä ymmärtää maailmaa on sitoutunut luonnon ja yhteiskuntajärjestyksen, hän valitsee tapa ymmärtää käsitteellisen ja diskursiivisia, hänen tärkein saavutus on joukko tekniikoita ja muotoja, jotka ovat tieteellisen tutkimuksen periaatteet. Todellinen nykyaikainen filosofia, kuten esimerkiksi Feyerabend, sanoo, että on olemassa useita erilaisia ​​rationaalisuutta.

Aistillinen kognitio ja sen muodot, kutentunne, havainto ja edustus ovat pääosin yhdistyneitä irrationaalisen ilmiön kanssa. Yksi sen komponenteista on irrationaalinen, joka puolestaan ​​on jaettu vaistomainen reaktio maailmassa (se voidaan tehdä myös, tutkitaan) ja jotkut tumma, merkityksetön, mieli vihamielinen impulsseja. Seuraavaksi on tajuton (alitajuisia) edustaa tiettyä pallo, ilmiöitä poikkeaa käynnissä ymmärtämistä. Hänen ensimmäinen olemassaolo oli arvailla Leibniz, joka kutsui sen "tummia käsityksiä". Sitten saksalaiset romanttiset kääntyivät tähän ilmiöön, ja heittivät sen luonnollisen luovuuden lähteenä. Mukaan Freud, se on mahtava, vastustaa tietoisuuden voima, joka voi yrittää hallita avulla psykoanalyysin.

Aistillinen ja järkevä kognitio, niiden analyysi jaymmärrystä, ovat yhteydessä tällaisen mielenkiintoisen käsitteen tutkimiseen intuitiivisesti. On olemassa monia erilaisia ​​intuitiota, jotka voivat lähestyä loogista ajattelua tai olla kokonaan tekemisissä sen kanssa. On järkevää heuristista - tämä on eräänlainen kognition, kun totuus paljastetaan aiheelle vähitellen, mutta yhtäkkiä kerrallaan. Menetelmä tiedon, joka tapahtuu, koska se oli yhtäkkiä kutsuttiin älyllisen intuition ja tieteelliseen ymmärrykseen (oivalluksia) - on osa järkevän lähestymistavan ongelman tutkimukset. Itse asiassa tämä on toinen järkevän kognition muoto. Intuition, ymmärtää ja taiteellisen mallin ymmärtää maailmaa, muiden kuin tieteelliseen ja tapa olla ihminen ja jopa tietynlainen arvojen (siitä näkökulmasta Husserlin ja Schelerin, he tunnistivat ei läpi mielen ja rakkauden tekoja tai vihaan, esimerkiksi idiosyncrasy).

Riippuen ajasta, toimipaikasta,spekulainen filosofi, on olemassa erilaisia ​​teorioita, jotka oikeuttavat sen, miten aistillinen ja rationaalinen kognitio korreloi. Kuitenkin yleensä ne voidaan jakaa kolmeen ryhmään - 1) käsitteisiin, jotka uskovat, että nämä kaksi erilaista kognitiivista toimintaa kokonaan kiistävät toisiaan; 2) teoria, paitsi vastusta, vaan myös rajaavat niiden laajuuden, ja 3) opetusta, yrittäen löytää yhden lähteen sekä tiedon muotoja sekä vaihtoehtoja niiden vuorovaikutusta ja integraatiota. Tämä jako on myös ominaista filosofian kulttuuria, jossa näemme miten opposition sekä varjolla elämän ja hengen, kokemusta ja pohdintaa, ja Eidos-logo, mietiskely ja käsite sydämen ja pään, ja yrittää alentaa niitä yhteistä nimittäjää.