Länsi-patristi: edustajat, perusopetukset ja sisältö

Kehitettäessä kristillistä teologiaa jafilosofia niin tärkeä rooli kuin patristiksen oli valtava rooli. Edustajat Tämän kerrostuma uskonnollisen ajattelun kutsutaan usein myös kirkkoisien, joten nimi latinan sanasta Pater, eli isä. Kristillisen filosofian syntymisen aikana nämä ihmiset usein osoittautuivat kristillisten yhteisöjen mielipiteiden johtajiksi. Ne vaikuttivat myös dogmatikkojen taittumiseen monissa erittäin tärkeissä asioissa. Historioitsijat antavat patristiksen ajan varhaisesta kristinuskosta seitsemästoista vuosisadalla. Tämän aikakauden tutkimus sekä sen tärkeimmät saavutukset ovat erikoistutkijoita.

jaksotuksista

Perinteisesti tämä kristillisen ajattelun suuntauson jaettu länsi- ja itäosaan. Toisin sanoen puhumme Roomalaisesta (latinalaisesta) ja kreikkalaisesta patristiasta. Tämä jako perustuu kieleen, jolla tämän aikakauden pääteokset kirjoitetaan. Vaikka jotkut kirkon isistä kunnioitetaan samalla tavoin kuin ortodoksiassa ja katolilaisuudessa. Kronologisesti patristi, jonka edustajat kuvataan tässä artikkelissa, jaetaan kolmeen pääjaksoon. Alkuperäinen kausi kesti siihen asti, kunnes Neuvostoliiton neuvosto oli 325 vuotta. Sen kukoistus laskee ajankohtana 451: een, ja taantuma jatkui seitsemästoista vuosisataan saakka.

Aika ennen Nicaean neuvostoa - ensimmäinen

Perinne sanoo myös aikaisintaankertaa oli patristi. Hänen edustajansa kirjoitti kirkon elämän ensimmäiset liturgiset tekstit ja käskyt. On tavallista viitata kirkon isiin ja apostoleihin, mutta hyvin harvat historialliset tiedot ovat säilyneet. Tässä ominaisuudessa on mahdollista havaita, ellei Paavali, Pietari, Jakob ja muut Kristuksen opetuslapset. Patristin ensimmäisiä edustajia kutsutaan apostolisiksi isiksi. Niistä muistat Rooman Klementin, Tertullian, Cyprian, Lactance ja Novatian. Kiitos heille länsimaisen patristin. Ideat ja tämän kehityksen edustajat liittyvät lähinnä kristinuskon anteeksipyyntöön. Eli nämä ajattelijat yrittivät todistaa, että heidän uskonsa ja filosofiansa eivät ole pahemmat, vaan paljon paremmat kuin pakanat.

Tertullianus

Tämä intohimoinen ja tinkimätön mies olitaistelija gnostilaisuudesta. Vaikka hän harjoitti apologiikkaa koko elämänsä aikana, hänelle voidaan antaa palmu varhaisen kirkon dogmatismin muodostumisessa. Hän ei esitellyt ajatuksiaan järjestelmällisesti - tämän teologian teoksissa löytyy erilaisia ​​etiikan, kosmologian ja psykologian argumentteja. Voit sanoa, että tämä on patristin ainutlaatuinen edustaja. Ei ilman syytä, vaikka hän halusi ortodoksisuutta, lopulta elämässään hän liittyi vastakkaiseen suuntaan kristinuskossa - montanistit. Tertullian oli niin kova pakanallisten ja gnostilaisten vihollinen, että hän hyökkäsi koko antiikin filosofiaan kokonaisuutena. Hänelle hän oli kaikkien harhaoppien ja poikkeamien äiti. Kreikan ja roomalaisen kulttuurin, hänen näkökulmastaan, on erotettu kristinuskosta kauhuilla, joita ei voida voittaa. Siksi Tertulian kuuluisat paradoksit vastustavat sellaista ilmiötä kuin patristismin filosofiaa. Myöhemmässä vaiheessa edustajat menivät täysin eri tavalla.

Epoch Nicaean neuvoston jälkeen - kukoistus

Tätä aikaa pidetään patristiksen kultakaudeksi. Hänen mielestään suurin osa kirkon isien kirjoittama kirjallisuus kuuluu. Klassisen ajan tärkein ongelma on keskustelu Trinityn luonteesta sekä ristiriidat Mankiheilien kanssa. Länsi-patristi, jonka edustajat puolustivat Nicene Creedia, voi ylpeillä sellaisista mieleistä kuin Hilarius, Martin Victorinus ja Milanon Ambrose. Jälkimmäinen valittiin Milanon piispaksi, ja hänen teoksensa muistuttavat pikemminkin saarnaa. Hän oli aikansa erinomainen hengellinen auktoriteetti. Hän, kuten muut kollegat, oli voimakkaasti vaikuttanut neoplatonismin ideoista ja oli Raamatun allegorisen tulkinnan kannattaja.

Augustine

Tämä patristiksen erinomainen edustajaHän oli ihastunut manichemiin. Palauttaakseen kristinuskon pohjalle hänet auttoivat Ambroksen saarnat. Sittemmin hän sai pappeuden pappeuden ja kunnes hänen kuolemansa oli Gipponin kaupungin piispa. Augustinuksen kirjoituksia voidaan pitää Latinalaisen patristin apogeenina. Hänen pääteokset - "tunnustus", "kolminaisuudesta" ja "Jumalan kaupungista". Augustinille Jumala on korkein olemus ja samalla muodollinen, hyvä ja syy kaiken olemassaololle. Hän luo edelleen maailman, ja tämä näkyy ihmiskunnan historiassa. Jumala on sekä esine että kaikkien tieto ja toiminta. Maailmassa on luomistyöhierarkia, ja siinä oleva järjestys tukee teologin mukaan ikuisia ajatuksia, kuten platonisia. Augustinus uskoi, että tieto on mahdollista, mutta samalla hän oli varma, ettei tunteet eivätkä syy voi johtaa totuuteen. Vain usko voi tehdä tämän.

Miehen nousu Jumalaan ja vapaa tahto Augustin mukaan

Jossain määrin innovaatiotaKristillisen teologian edustaja patristismin edustajana, on jatkoa Tertulinan paradokseille, mutta hieman erilaisessa muodossa. Augustine sopi edeltäjänsä kanssa, että ihmisolento on luonnostaan ​​kristitty. Siksi Jumalan ylösnousemisen on oltava hänelle onnellisuutta. Lisäksi ihmisen sielu on mikrokosmos. Tämä tarkoittaa, että sielu luonteeltaan on lähellä Jumalaa ja kaikki hänen tuntemus on tie sille, eli usko. Sen ydin on tahdonvapaus. Se on kaksinainen - se voi olla paha ja ystävällinen. Kaikki huono tapahtuu yksinomaan henkilöstä, josta jälkimmäinen on vastuussa. Ja kaikki hyvä tapahtuu vain Jumalan armosta. Ilman sitä, et voi tehdä mitään, vaikka henkilö ajattelee, että hän tekee kaiken itse. Paha Jumala sallii harmonian olemassaolon. Augustine oli transstinaatin oppi. Hänen näkökulmastaan ​​Jumala määrittää etukäteen, onko sielu tarkoitettu helvettiin tai paratiisiin. Mutta tämä tapahtuu, koska hän tietää, miten ihmiset hallitsevat tahtoaan.

Aistillinen Augustin

Ihminen, kuten tämä kristillinen filosofi uskoi,hallitsee nykyistä. Jumala on tulevaisuuden isäntä. Ennen maailman luomista ei ollut aikaa. Ja nyt se on melko psykologinen käsite. Opimme sitä kiinnittämällä huomiota, yhdistämällä menneisyyden muistiin ja tulevaisuuteen toivossa. Historia Augustin mukaan on polku kirouksesta ja syksystä pelastukseen ja uusi elämä Jumalassa. Aika-opilla on myös hänen teoriansa kahdesta valtakunnasta - maallinen ja Jumala -. Suhteiden välinen suhde on hyvin ambivalentti - samanaikaisuus ja taistelu samanaikaisesti. Maan maailma on kukassa ja lasku, ja Aadamin synti ei ollut ainoastaan, että hän kielsi Jumalan kuuliaisuuden, vaan myös, että hän valitsi asioita, ei hengellistä täydellisyyttä. Ainoa edustaja Jumalan valtakunnan maapallosta, joka on tullut ajan loppumisen jälkeen, on kirkko, ihmisen välinen välittäjä ja korkeampi maailma. Mutta kuten teologi myöntää, on myös runsaasti kauhua. Siksi jos joku on tarkoitus saavuttaa iloa, hän voi lopulta tehdä sen ilman kirkkoa. Loppujen lopuksi tämä on se, mitä Jumala on hänelle halunnut tehdä. Augustinuksen teologian arviointi on hyvin epäselvä, koska hänen ideansa palvelivat tuhannen vuoden ajan kestäneiden kristittyjen dogmausten muotoilua ja valmistelivat reformaatiota.

Hylkää aikaa

Kuten kaikki historialliset ilmiöt, se muuttui jakirkkoisien. Sen edustajat alkoivat harjoittaa yhä enemmän poliittisia, eikä teologisia, ongelmia. Erityisesti silloin, kun romaanisen papatian muodostuminen alkoi, joka vaatii maallista valtaa. Nykyajan mielenkiintoisia filosofeja kutsutaan nimellä Marciana Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Sevillan Isidore. Pysyvän toisistaan ​​on pappi Gregory Suuren, jota pidetään patristisen aikakauden viimeisenä suurena kirjailijana. Häntä ei kuitenkaan arvosteta kovinkaan paljon teologisista pohdinnoista, kuten kirjeistä, joissa hän kodifioi papiston peruskirjan ja organisatoristen kykyjen osalta.

Patristiksen tärkeimmät ongelmat

Kirkon isät ajattelivat säästämissuunnitelmaaJumala koskien ihmiskunnan ja paikka kristinuskon keskuudessa ympäröivän kulttuurien (juutalaisuus, hellenismiin itäinen perinne). He päättelivät, että on mahdotonta tietää korkeimman totuuden luonnollisella tavalla. Tämä on saatavilla vain ilmoituksen kautta. He sopivat, että maailma luotiin Jumalan tyhjästä, sillä on alku ja loppu. He ovat herättäneet melko vaikea pahan ongelma, jonka mukaan suurin syyllinen on paha ihminen, huono käyttää omaa tahtoaan. Taistella toisinajattelija virtaukset ilmaantuvista ja kirkon ulkopuolella, samoin kuin kehitystä retoriikan teroitettu kynä ja teologit ovat tehneet tuotenäytteellä kukoistava kristillisen ajattelun. Kirkkoisien, ja edustajat pääajatukset jolle on erityisesti ominaista, oli aiheena jäljitelmä vuosisatojen sekä Itä- ja Länsi perinteet kirkon.