Filosofia ja maailmankuva: yleinen ja erityinen

Kysymys artikkelin otsikossa esitetystä kysymyksestä vainensimmäinen ulkoasu näyttää melko yksinkertaiselta ja yksiselitteiseltä. Filosofia ja maailmankuva toimivat ilmiöinä, jotka ovat ominaisia ​​vain ihmisen tietoisuudelle ja tarjoavat kriteereitä parametreille kunkin henkilön arvioimiseksi - se on muuttumaton ja objektiivinen tosiseikka, joka osoittaa näiden aineiden orgaanisen yhteyden ja yhtenäisyyden.

Näiden ilmiöiden huolellinen analysointi,löytyy paljon mielenkiintoisia ongelmia, vastata kysymykseen, kuinka suhtautua filosofian ja ideologian, se kääntyy pois ei ole aina helppoa, koska niiden välillä on havaittu huomattavia eroja, joita syntyy tällä hetkellä "yhteinen" maailmankuva ja filosofia miten luokista.

Yleisin on näkökulma,että maailmankatsomus on filosofian kannalta entistä kattavampi käsite, ja filosofinen näkemys on vain yksi maailmankatsomuksen muodoista yhdessä uskonnollisten, mytologisten, tieteellisten, ufologisten jne. kanssa.

Tässä yhteydessä maailmankuva onjoka on yksi sellaisen henkilön objektiivisesti tarpeellisista ominaisuuksista, jonka tarkoituksena on persoonallisuuden muodostuminen. Tässä tapauksessa hänen maailmankatsomuksensa tosiasia ja sisältö, henkilö ei välttämättä edes tiedä, vaikka jos puhuu ja persoonallisuus, niin tämä on tuskin mahdollista. Täältä löydämme ensimmäisen erilaisuuden, filosofian ja maailmankatsomuksen voi esiintyä samanaikaisesti vain yksilön henkilökohtaisen kehityksen tasolla eikä millään muulla tavalla. Samalla ei ole tosiasiaa, että tämä henkilö, jolla on tietty maailmankuva, toimii filosofisen maailmankuvan kantajana, hän voi olla sekä uskonnollisten että muiden henkilöiden omistaja.

Tieteellisen analyysin näkökulmasta aihefilosofia, filosofia ja maailmankuva, eivät pääsääntöisesti ole kaukana toisistaan. Maailmankuva on esitetty henkilön ominaisuutena, joka edustaa koko ajatusta siitä, mikä on olemassa, hänen paikkansa maailmassa ja tässä maailmassa. Mutta filosofia tarjoaa myös tämän mahdollisuuden, mutta vain yksinomaan filosofisista syistä perustetuista tehtävistä, on jo epäasianmukaista puhua täällä esimerkiksi uskonnollisesta maailmankatsomuksesta.

Filosofia ja maailmankuva tietenkin ovat ilmiöitä, jotka ovat toisistaan ​​erillään, koska tunnetaan, että esimerkiksi myyttinen tietoisuus edelsi filosofista tietoisuutta.

Nykymaailmassa tämä suhdeluku on dynaaminen.

Ensinnäkin maailma on yhä enemmän mosaiikkia, ja on melko vaikea vahvistaa tätä mallia.

Toiseksi tänään on lähes mahdotontahenkilöä tunnistaa "puhdas" tyyppi filosofian pääsääntöisesti nykymaailmassa on synteettinen ja integroiva, eikä sitä, että uskonnollinen komponentti sitä, esiintyy säännöllisesti ennen tieteellisiä tai mytologinen komponentti edeltää filosofiaa.

Kolmanneksi jotkut asiantuntijat vahvistavatsyntyminen joitakin "hengellisen kasvaimet", joita ei niiden jakeluun ja asemaa yhteiskunnassa, se voidaan luokitella tyyppisiä näkymiä. Ensinnäkin täällä puhumme tunnettu "verkko" maailmankuvasta, jonka ulkonäkö tuolloin pidetään alku massa maahantulon ihmisiä Internetin sosiaalisen verkostoitumisen ja virtuaalimaailman yleensäkin. Ja niin, tunnustaa ennalta tieteenfilosofia, koska vastaus kysymykseen roolistaan ​​virtualisoidussa kuvien maailmaan.

Arvofilosofia ja maailmankuva voivat ollaharkitsemaan käytännön käytännön prismia. Tahansa maailmassa - yksinomaan subjektiivinen ilmiö, tunnustaen samalla tieteenfilosofiasta ymmärrämme sen objektiivisuus. Näissä ilmiöissä on myös merkittävä ero. Filosofinen asenne maailma - on teoreettinen suhde, korkea, joissakin tapauksissa vain retorinen (suosittu ilmaus "viittaa koko filosofisen"), filosofinen asema on aina subjektiivinen ja vaikuttaa. Tyypillisesti poltto ongelmia ja intiimi elämän jokaisen yksilön.

Toinen näkökohta suhteesta on heidänvastavuoroisuus, jos voin sanoa niin. Joissakin tapauksissa filosofia toimii keinona ilmaista maailman näkemys, kun taas muissa filosofiassa on jo väline maailmankuvan ilmaisemiseen.

Lyhyesti sanottuna, filosofia- ja maailmankuva-analyyseissä on hyvin merkittäviä irreducibiliteetteja, jotka viime kädessä heijastavat erityistä ilmiöiden sisältöä.