Filosofian paikka ja rooli yhteiskunnan kulttuurissa ja hengellisessä elämässä

Ihmisen aktiivisuudella on sekä materiaali,joten henkinen periaate ja toiminnan hengellinen puoli ovat aina olleet erityisen tärkeitä yhteiskunnalliselle elämälle, yhteiskunnalle ja yksilölle. Filosofia on kuitenkin auttanut kulttuuria ymmärtämään itsensä - yksi filosofian tärkeimmistä kysymyksistä on aina ollut ongelma, onko henkinen periaate vastannut materiaalia tai täydentää sitä. Filosofian paikka ja rooli kulttuurissa muinaisista ajoista lähtien johtui ristiriitaisesta sosiaalisten suhteiden kehityksestä. Erityisen tärkeä on tämän ongelman filosofinen tutkimus ajallamme.

Platon laati myös henkisyyden käsitteenmaailman ideoiden, kuvien ja käsitteitä, että henkilö muistaa, ja sitä enemmän ihmiset tulevat näitä ajatuksia, sitä enemmän hän tulee hengellinen. Platonin ajatukset ovat kaiken perusta, tavoite ja alku. Joten suuri filosofi oikeutti hengellisyyden ensisijaisuuden. Siitä lähtien teoriassa filosofia täyttää sivilisaation suojelu ja luominen. Loppujen lopuksi asemaa ja roolia filosofian kulttuuri on edelleen siinä, että se yrittää yhdistää tämän alan näkymiä ja arvoja, sekä ratkaista sivilisaation ontologiaa, ymmärtää, että se on aineellisen ja henkisen kulttuurin viittaa todellisia arvoja henkilön. Onnistuneen etsiä rakentava ratkaisu tähän ongelmaan riippuu turvallisesti ja selviytymisen kulttuuriympäristön ihmiskunnan.

Filosofian missio, sen arvo yhteiskunnallisella tasollakoostuu tämän teoreettisen maailmankuvan antropologisesta kutsumisesta. Se auttaisi ihmistä luomaan oman maailmansa ja luomaan itsensä siinä ei vain olemukseksi, jolla on älykkyyttä, tietoisuutta ja itsetietoisuutta, mutta myös erittäin moraalinen ja henkisesti herkkä yksilöllisyys. Siksi filosofian asemaa ja roolia kulttuurissa ei voida liioitella etenkin suhteessa ihmisen muodostumiseen. Se herättää henkilön luovaan ja rakentavaan käsitykseen itsestään, maailmasta, sosiaalisesta käytännöstä ja sosiaalisesta kehityksestä tulevaisuudessa. Sama Platon vuoropuhelussa "Timaeus" kertoi kerran, että filosofia on ihmisrodun jumalien tällainen lahja, parempi kuin ei, eikä koskaan tule.

Siten peruspaikka ja roolifilosofia kulttuuri rohkaisee häntä jatkuvasti vaatia henkilöä täydennettävä tietoa maailmasta ja "homo sapiens" mutta koska jatkuva työn itse. Tästä filosofiamme opettaa ajattelemaan luovasti ja itsenäisesti, kaikki samalla oleskelevat hakuun. Ja tämän aikakauden kriisien ja pahenemisvaiheita eri maailmanlaajuisten haasteiden filosofia vaaditaan lisäksi analysoida marginaalit "instrumentaalinen" ja "käytännöllinen" asenne luontoon ja ympäristöön, ja älä sivuuttaa potentiaalia maailmanlopusta ja tulossa "elämänfilosofiaa".

Erillinen asia tällä alalla onfilosofian ja tieteen tasapaino. Jos yksittäiset tieteet tutkivat erilaisia ​​ilmiöitä, jotta myöhemmin voitaisiin käytännössä soveltaa tietoa käyttää niitä tyydyttävällä tavalla ihmisten tarpeet, filosofian tutkii maailman eräänlaisena eheys. Sen tarkoituksena on antaa yleiskuva siitä, mitä maailma on, onko se on äärellinen, tietää, ja miten, onko mitään järkeä sen olemassaolo ja ihmisen elämässä ja miten ihmisen pitäisi elää tätä elämää. Lisäksi tiede itse ja siihen liittyvät ongelmat ovat filosofisen tiedon uusi lähde. Tiede ja filosofia ovat yhteinen keskustelu - ne perustuvat teoreettisiin argumentteihin, toimivat loogisin käsittein.

Uskonto oli aikaisempi maailmankuvaihmiskunnan. Se käsittää myös ollessa kuten rehellisyys, mutta ennen kaikkea hän on kiinnostunut muista, noumenal, ei ilmiömäinen maailma sopii tee-, saavuttamattomissa aistit ja koettu uskon ja ymmärrettävää joitakin älykkyyttä. Tämä logiikka on nimeltään teologiassa uskon vedoten filosofiaa. Moderni uskonnonfilosofiaa on modernisoitu versio teologian ja samalla nostaa ominainen filosofia globaaleihin haasteisiin, herättää kysymyksiä ihminen, ihmisen suhdetta ja maailman (kuten neo-tomismi), mutta näkee ne prisman läpi "tärkeimmistä arvoista" - usko ja rakkaus Jumalaan.