Klassinen saksalainen filosofia on lyhyt (yleinen ominaisuus)

Mikä on mielenkiintoinen klassisesta saksalaisesta filosofiasta? On vaikea kertoa siitä lyhyesti, mutta yritämme. Se on erittäin merkittävä ja merkittävä osa maailman ajattelun historiaa ja kehitystä. Joten puhua koko joukon erilaisia ​​teoreettisia käsitteitä, jotka syntyivät Saksassa jo yli sata vuotta. Jos puhumme kattava ja alkuperäisen järjestelmän ajatuksen, se on tietenkin, Saksan klassinen filosofia. Lyhyesti sen edustajista, voimme sanoa seuraavaa. Ensinnäkin, tämä on Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Feuerbach. Johtava määrä ajattelijoita tähän suuntaan ovat myös useita muita kuuluisia henkilöitä. Tämä on Johan Gottlieb Fichte ja Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Jokainen niistä on hyvin omaperäinen ja on oman järjestelmänsä luoja. Voimmeko sitten puhua yleisesti tällaisesta kokonaisvaltaisesta ilmiöstä kuin klassinen saksalainen filosofia? Lyhyesti sanottuna se on kokoelma erilaisia ​​ideoita ja käsitteitä. Mutta kaikilla on yhteiset olennaiset piirteet ja periaatteet.

Saksalainen klassinen filosofia. Yleinen ominaisuus (lyhyesti)

Tämä on koko aikakausi Saksan ajatuksen historiassa. Tämä maa, Marxin apt-lausunnossa, oli olemassa niinä päivinä enemmän teoreettisesti kuin käytännössä. Silti, valaistumisen kriisin jälkeen, filosofian keskus muutti tänne. Sen syntymää vaikuttavat erilaiset tekijät - vallankumous ja yrityksiä restaurointi Ranskassa suosio ideologiaan luonnon laki ja omaisuuden käsite kohtuullisen yhteiskuntajärjestystä. Jos todella haluamme ymmärtää, mitä klassisen saksalaisen filosofian lyhyesti voimme sanoa, että se kertyneet edellisen ideoita eri maiden, erityisesti alalla kognition ontologian ja sosiaalista kehitystä. Lisäksi kaikki nämä ajattelijat yrittivät ymmärtää, mikä kulttuuri ja tietoisuus ovat. He olivat myös kiinnostuneita filosofiasta. Tämän ajankohdan saksalaiset ajattelijat yrittivät kuvailla ihmisen olemusta. He kehittivät systemaattisen filosofian "hengellisen tieteen", määrittelivät sen pääluokat ja erittelivät haarat. Ja tärkein ajattelutapa, useimmat heistä tunnustivat dialektiikan.

perustaja

Useimmat historioitsijat pitävät Immanuel Kantiajoka on ihmisen mielen kehityksen historian merkittävin ilmiö, joka on klassinen saksalainen filosofia. Lyhyesti sanottuna hänen toimintansa on jaettu kahteen jaksoon. Ensimmäistä näistä pidetään perinteisesti alikriittisenä. Tässä Kant esitteli itsensä luonnontieteilijäksi ja jopa esitti hypoteesin siitä, kuinka aurinkokuntamme syntyi. Filosofin toisessa, kriittisessä vaiheessa on omistettu epistemologian, dialektismin, moraalin ja estetiikan ongelmat. Ensinnäkin hän yritti ratkaista dilemma empirismin ja rationalismin välillä: mikä on tiedon, älyn tai kokemuksen lähde? Hän katsoi, että tämä keskustelu oli suurelta osin keinotekoinen. Tunteet antavat meille materiaalia tutkimukselle, ja syy antaa sille muodon. Kokemuksen avulla voit kuitenkin tasapainottaa ja tarkistaa kaiken tämän. Jos aistit ovat tilapäisiä ja pysyviä, niin mielen muodot ovat synnynnäisiä ja a priori. Ne syntyivät ennen kokemusta. Kiitos heille, voimme ilmaista tosiasiat ja ilmiöt ympäristön kannalta. Mutta ymmärtää maailman olemus ja maailmankaikkeus tällä tavalla ei anneta meille. Nämä ovat "itse-asioita", joiden ymmärrys on kokemuksen ulkopuolella, se on transsendentaalista.

Teoreettisen ja käytännöllisen syyn kritiikki

Tämä filosofi aiheutti suurimmat ongelmatsitten kaikki saksalainen klassinen filosofia ratkaistaan. Lyhyesti (Kant on hyvin monimutkainen filosofi, mutta yritämme yksinkertaistaa hänen järjestelmiään), se kuulostaa tältä. Mitä ja miten henkilö osaa toimia, mitä odottaa, ja yleensä mikä hän itse on? Ensimmäiseen kysymykseen vastaamiseksi filosofi pitää ajattelun vaiheita ja niiden tehtäviä. Tunteet toimivat a priori -muotoilla (esimerkiksi tilaa ja aikaa), syyluokkia (määrä, laatu). Kokemuksesta saadut tosiasiat, heidän apunsa kautta, muuttuvat ajatuksiksi. Ja mielessä heidän apunsa kanssa rakentuu a priori synteettisiä tuomioita. Tämä on kognition prosessi. Mutta mielessä on itsessään myös ehdottomia ideoita - maailman yhtenäisyydestä, sielusta ja Jumalasta. Ne edustavat ihanteellista mallia, mutta niitä ei voida rationaalisesti johtaa kokemuksesta tai niitä ei voida osoittaa. Jokainen yritys tehdä näin luo ratkaisemattomia ristiriitoja - antinomia. He huomauttavat, että täällä on syytä lopettaa ja antaa uskoa. Kant on arvostellut teoreettista ajattelua käytännöllisemmäksi eli moraaliksi. Sen perustana filosofin uskoessa on a priori kategorinen pakottava vaatimus - moraalisen velvollisuuden täyttäminen eikä henkilökohtaisia ​​toiveita ja taipumuksia. Kant ennakoi monia saksalaisen klassisen filosofian piirteitä. Lyhyesti sanokaamme muille edustajillemme.

Fichte

Tämä filosofi, toisin kuin Kant, kiisti tämänympäröivä ei riipu tietoisuuttamme. Hän uskoi, että aihe ja kohde ovat vain jumalallisen "I" eri ilmentymiä. Aktiivisuuden ja kognition prosessissa itse asiassa on positing. Tämä tarkoittaa, että aluksi "minä" on tietoinen (luo) itse ja sitten esineitä. He alkavat toimia asiasta ja tulla esteiksi hänelle. Voittaakseen heidät "minä" kehittyy. Tämän prosessin suurin askel on kohteen ja kohteen identiteetin toteutuminen. Sitten vastakunnat tuhotaan, ja absoluuttinen "minä" syntyy. Lisäksi Fichten käsitys on teoreettinen ja käytännöllinen. Ensimmäinen määrittelee, ja toinen toteaa. Absoluuttinen "I" Fichten näkökulmasta on vain voimakkuutta. Sen prototyyppi on kollektiivinen "Me" tai Jumala.

Schelling

Otettuaan Fichten ajatukset kohteen yhtenäisyydestä jaobjekti, ajattelija uskoi näiden kahden luokan olevan todellisia. Luonto ei ole olennaista "I": n toteuttamiseksi. Tämä on itsenäinen, tiedostamaton kokonaisuus, jolla on potentiaalisuus kohteen ilmestymiselle. Liikenne siinä tulee vastakohteista ja samalla edustaa maailman Soulin kehitystä. Aihe syntyy luonteeltaan, mutta hän luo oman maailmansa, erillään "minä" - tiedosta, taiteesta, uskonnosta. Logiikka on läsnä paitsi mielessään myös luonteeltaan. Mutta tärkein on tahto, joka pakottaa meidät kehittämään ja ympäröivän maailman. Jotta ihmisen ja luonnon yhtenäisyys ei ymmärrä, syy ei riitä, tarvitaan henkistä intuitiota. Se on filosofiaa ja taidetta. Schellingin mukaan ajattelutavan on siis koostuttava kolmesta osasta. Tämä on luonnonfilosofia, sitten epistemologia (jossa mielen a priori muodot tutkitaan). Mutta kaikkien kruunu on kohteen ja kohteen yhtenäisyyden ymmärtäminen. Tämä apogee Schelling kutsui identiteetin filosofiaa. Hän uskoo absoluuttisen syyn olemassaoloon, jossa henki, luonto ja muut polariteetit yhtyvät.

Järjestelmä ja menetelmä

Tunnetuin ajattelija, kenen kanssaSaksalainen klassinen filosofia liittyy, - Hegel. Esittelemme lyhyesti järjestelmän ja perusperiaatteet. Hegel hyväksyy Schellingin identiteetin ja Kantin päätelmän, että aineesta ei voida vetäytyä tietoisuudesta ja päinvastoin. Mutta hän uskoi tärkeimpänä filosofisena periaatteena vastakkaisten ykseyden ja taistelun. Maailman ydin on olemisen ja ajattelun identiteetti, Absolute Idea. Mutta siinä oli ristiriitoja. Kun tämä yhtenäisyys alkaa ymmärtää itsensä, se vierauttaa ja luo esineiden maailmaa (materiaa, luontoa). Mutta tämä muukkuus kehittyy edelleen ajatuslain mukaan. Logiikan tiedossa Hegel tutkii nämä säännöt. Hän tietää, mitkä ovat käsitteet, miten ne on muodostettu ja mikä on ominaista, mikä erottaa muodollisen ja dialektisen logiikan, mitkä ovat jälkimmäisen kehityksen lakit. Nämä prosessit ovat samoja ajatteluun ja luontoon, koska maailma on looginen ja kohtuullinen. Hegelin tärkein menetelmä oli dialektiikka, jonka perustajaryhmät ja lakit hän oli johdettu ja konsolidoitu.

kolmikko

Kaksi saksalaisen ajattelijan tärkeämpiä teoksia"Luonnon filosofia" ja "Hengen fenomenologia". Niissä hän tutkii absoluuttisen idean muukalaisuuden kehitystä ja sen paluuta itselleen, mutta eri kehitysvaiheessa. Alhaisin muoto sen olemassaolosta maailmassa on mekaniikka, sitten fysiikka jatkuu ja lopulta orgaaninen. Kun tämä kolmikko on saatu päätökseen, henki tulee luonteeltaan ja kehittyy ihmisessä ja yhteiskunnassa. Aluksi hän tajuaa itsensä. Tässä vaiheessa se on subjektiivinen henki. Sitten se ilmestyy julkisiin muotoihin - moraaliin, lakiin ja valtioon. Ihmisen historia päättyy Absoluuttisen Hengen syntymiseen. Hänellä on myös kolme kehitystyötä: taide, uskonto ja filosofia.

materialismi

Mutta saksalainen järjestelmä ei pääty Hegelin järjestelmäänklassisen filosofian. Feuerbach (lyhyesti kuvaillaan hänen opetuksiaan jäljempänä) pidetään hänen viimeisenä edustajana. Hän oli myös Hegelin kiihkein kriitikko. Viimeksi mainitussa hän lainasi ajatuksen vieraantumisesta. Lähes koko elämänsä hän oli omistautunut selvittämään, millaisia ​​ja muotoja hänellä oli. Hän yritti luoda teorian voittaa vieraantuminen ja myös kritisoida uskontoa materialismin näkökulmasta. Kristinuskon historiassa tekemässään työssä hän totesi, että tämä ihminen loi Jumalan. Samaan aikaan ihanteellinen oli vieraantunut ihmisistä. Ja tämä johti siihen, että hänen luomisensa oli palvonnan aihe. On tarpeen ohjata ihmisten toiveet siihen, mitä he todella ansaitsevat - itselleen. Siksi luotettavin keino voittaa vieraantuminen on rakkaus, joka voi luoda uusia ihmissuhteita.

Saksalainen klassinen filosofia. Yhteenveto tärkeimmistä ideoista

Näemme, että kaikki nämä eri filosofit ovat yrittäneettutkia henkilöä, olemusta ja tarkoitusta. Kant uskoi, että tärkein asia ihmisissä on moraali, Fichte - kyseinen toiminta ja älykkyys, Schelling - että aiheen ja esineen identiteetti, Hegel-logiikka ja Feuerbach - rakastavat. Filosofian merkityksen määrittelyssä he myös omistivat erilaiset, joskin usein samanlaiset kantoja. Kant maksaa tietämyksen ja etiikan teorian, Schellingin - luonnonfilosofian, Fichte - poliittisten tieteenalojen, Hegel - panlogismin tärkeimmän merkityksen. Feuerbach pitää näitä ongelmia monimutkaisena. Mitä tulee dialektiikkaan, kaikki tunnustivat sen merkityksen, mutta kukin niistä edisti omaa versiotaan tämän yleismaailmallisen teorian. Nämä ovat tärkeimmät ongelmat, joita Saksan klassinen filosofia on pitänyt. Tämän ilmiön yleinen piirre (lyhyesti meille edellä kuvattu) ihmisen ajattelussa on vakiintuneen mielipiteen mukaan se, että tämä on yksi Länsi-Euroopan kulttuurin merkittävimmistä saavutuksista.