Caesaren eusebius - roomalainen historioitsija, kirjailija, teologi

Kesarean Eusebius - yksi perustajistaKristillinen teologia. Hän teki suurta panostaan ​​kristillisen historian kehittämiseen ja hänestä tuli suurien teosten kirjoittaja, joka muodosti perustan kristilliselle opetukselle.

elämäkerta

Eesbon Kesareen syntymäpaikka ja syntymäaikavoidaan määrittää vain noin. Todennäköisesti tämä tapahtuma tapahtui Caesarea Palestine -tapahtumassa vuonna 260 AD. Säilytti opettajansa nimi, hän oli presbyter Pamphil, joka antoi seurakunnalle hyvän koulutuksen. Hän otti suoraa osaa opettajansa kristillisen kirjaston muodostamisessa ja muuttui vähitellen arkistotieteilijäksi, tutkivat huolellisesti töitä, jotka muinaiset kreikkalaiset historioitsijat, roomalaiset filosofit ja apostolisten aikojen todistajat jättivät jäljelle. Hänen opettajansa kiitollisena merkkinä Eusebius antoi hänen mentorinsa nimeksi omaansa.

vaeltava

Kolmannen vuosisadan alku oli kauhea kaikillekristittyjen opetusten seuraajia. Keisari Diokletianus alkoi elvyttää pakanallisia uskomuksia ja järjestää kristittyjen vainoa koko Rooman maakunnissa. Vainoojista ajettaessa Pamphilin opetuslapsi kulki imperiumin kaikkien kulmien läpi. Teologin vastustajat pitivät myöhemmin vaeltajia koettelemusten kiertämisenä, mistä Eeslebiasta Caesarea poistui.

Hänen vaeltajiensa kronikka kattaa suuren ajanaikaa. Hänen matkoillaan teologi vieraili Egyptissä, Phoenicia, Palestiina, näki kuinka julmasti kristityt kiduttavat viranomaisia. Vuosina 307 - 309 vuotta hän oli vankilassa opettajansa kanssa, selviytyi Pamphyluksen kuolemasta ja loppujen lopuksi hänet vapautettiin. Vuonna 311 hänen asuinpaikkansa oli Tire Phoenician - saman maakunnan pääkaupunki. Siellä hän tutustui paikalliseen piispa Peacockiin ja vuonna 313 hänet asetettiin piispaksi.

"Kirkon historia"

Koko ajan tämä tuleva piispa valittiin jalajitellaan tulevan kirjan materiaalit. Halusin luoda laajan kirkon uskonnon Eusebius Cesarean alueelta. "Kirkon historia" on teologin päätehtävä. Ensimmäiset kahdeksan kirjat kirjattiin vaeltavan ja vankeuden aikana. Myöhemmin valmistui kaksi muuta loppuosaa.

"Kirkon historia" on ensimmäinenyritys yhdistää kristilliset legendoja yhdeksi johdonmukaiseksi kronologiseksi järjestelmäksi. Hänen työtään varten Caesarea Eusebius käsitteli aiempien aikakausien historioitsijoiden ja teologien kirjoituksia ja otteita. Merkittävä rooli tässä oli nuorten kirjat. Kaverin ja opettajan Pamphilan kirjasto tarjosi tutkijalle mahdollisuuden käyttää apostolisen aikakauden todistajien teoksia. Työ alkoi pitkään, joka edelsi Kristuksen syntymistä, ja päättyi nykyaikaisiin kristillisen yhteiskunnan toimiin.

Monien vuosien kovaa työtäkirkon historia, joka oli niin tärkeä kristinuskolle, että kaikki myöhemmät teologit käyttivät Eusebiuksen työtä vahvistaakseen teoriansa.

kirjallisuus

Muita Eusebiuksen kirjallisia teoksia on omistettuapologetics. Tämä on tieteen nimi, joka selittää uskoa rationaalisuuden kannalta. Samaan aikaan kirkkohistorian kanssa tehtiin teoksia, jotka myöhemmin toimivat skolastismin pohjana ja mahdollistaen evankeliumin rationaalisen tulkinnan. Vuosina 310-315 vuotta. kirjoitettiin koko sarja kirjoja, jotka vahvistavat Messiaan ilmiön ja osoittavat Kristuksen jumalallista alkuperää. Näistä on tähän asti tullut "evankeliset todisteet", "evankeliumin valmistelu", kuitenkin vain käännöksinä.

Kristillinen asema

Teologiset teokset ja kristillinen kiivaus, jossajonka Eeserio Caesarea kohteli episcopal missionsa, teki hänestä merkittävän hahmon uskonnollisten filosofien keskuudessa. Hänen puheensa Tire-basilikan avaamisesta totesivat hänen aikalaisensa. Heidän pyynnöstään Caesarea Eusebius sisälsi tämän saarnan kymmenenneksi kirkkohistorian laajuudeksi. Hän oli läheisessä yhteydessä Ariukseen, jonka opetuksia myöhemmin tunnustettiin harhaoppi, mutta eivät yhdy arianismin ajatuksiin. Siitä huolimatta hän vastusti Ariuksen ekskomunikaatiota.

Antiochian neuvoston 325: ssa tämä kantapidettiin erheellisten opetusten jakamisena. Tämän seurauksena Caesarea-Eusebius itse kieltäytyi ekskomunikaatiosta. Mutta 325. ekumeeninen neuvosto ei pelkästään kumonnut ekskomunikaatiota, nyt Eusebius palasi kirkon johtajien riveihin ja pystyi tulemaan yhdeksi kolmesta ryhmästä, johon lahja jakautui. Eusebius yritti perustella Ariaa, mutta hän ei voinut tehdä sitä. Hän kuitenkin hyväksyi evankeliumin kanonisen tulkinnan, oli suoranaisesti osallisena keskustelussa uskon yhteisistä symboleista ja esitteli käsitteen "konsubventinen" kirkon kielellä.

Kanonien muodostuminen

Keskustelu, joka ympäröi Pojan ja hänen merkityksensäsuhde isäänsä uhkasi vetäytyä vuosisatojen ajan. Kiistassa keisari Constantine puuttui ja kutsui piispoja Nicene-neuvostoon. Ehkä se oli siellä Basileus näki ensin Eusebius Caesarea. Kokousten aikataulut eivät valitettavasti salli selville, miten hänen aikansa suurin ja koulutetuin henkilö koki. Mutta epäsuorat todisteet tällaisesta lähentymisestä ovat. Novean neuvoston kuvauksessa olevassa maalauksessa Eusebius miehitti yhden kunniakkaimmista paikoista - Konstantinuksen oikealla puolella.

Ystävyys keisarin kanssa

Miksi ekumeenisessa neuvostossa, jokaoli noin kolmekymmentä ihmistä, ei löydetty keisarista lähemmäksi kuin Caesarea-Eusebius? "Konstantinuksen elämä" ei vastaa tähän kysymykseen. Tämä kirja, jonka kirjoittaja on tehnyt keisarin kuoleman jälkeen teologin kädestä, esittelee meille bizantilainen hallitsija, runsaasti rasvattu kristinuskon öljyllä ja nöyryydellä. Ehkä Eusebius näki mahdollisuuden saarnata kristinuskon turvallisessa ympäristössä, koska hän oli nähnyt liikaa kärsimystä ja kuolemaa koko elämänsä ajan. Siten Eusebius kehotti itseään, että hän palvella Kristusta enemmän kuin marttyyri ja kuolema.

Samaan aikaan historialliset aikakirjat puhuvat varsinystävä: keisari oli laskeva ja kyyninen hallitsija, joka näki ensin uuden uskon edut ja taisteli sen sijasta, päätti hyväksyä itsensä kristinuskon. Tämä Constantine on saavuttanut köyhien vastustuskyvyn vähenemisen.

Kristillinen oppi saarnaa nöyryyttä jatottelevaisuus viranomaisille. Lisäksi Basileus sai tunnustusta ja kunnian kristillisen uskon seuraajilta. Koska sen valtaa ja vaikutusvaltaa, hän voisi tarjota avainasemassa monimutkainen teologisista kysymyksistä, hän hyväksyi monarkian Isän Jumalan ja Jumalan Pojan.

Konstantinuksen auktoriteetti oli niin suuri, ettäkolmesataa piispaa, vain kaksi eivät allekirjoittaneet uuden hahmon, josta myöhemmin tuli yksi tärkeimmistä ortodoksisen kristillisen riitti. Eusebius oli näiden kahden joukossa, ei ole vastausta.

tulokset

Eesbon Kesareen kirjallisuusperintökiinnostusta tutkivat historioitsijat, teologit, filosofit, kristittyjen uskonnon tutkijat. Hänen teoksissaan on monia tosiasioita, jotka viittaavat siihen kaukaiseen elämään ja tapoihin. Eusebiuksen kirjat on julkaistu monilla maailman kielillä ja ne ovat erillinen teosofian oppiaine.

</ p>