Kristillisen maailmankuvan perusperiaatteet

1800-luvun lopulla Ortodoksisuuden valo loisti Venäjällä,joka toi täältä Kiovan Kiova-suurherttua, Vladimir, myöhemmin luokittuna pyhitetyksi Equal-to-Apostlesiksi, eli hänen tekojensa loistossa, yhtä kuin apostolit - Kristuksen opetuslapset. Mutta uusi uskonto tuli esi-isiemme paitsi erilainen uskonnollisen palvontamuoto, kristillisen maailmankuvan periaatteet muuttivat radikaalisti tuolloin perustettujen ihmisten suhteita toisiinsa ja ympäröivään maailmaan.

Rakkauden uskonto

Kristillisen maailmankuvan kiistämätön perustaperustuvat pelastuksen ja lunastuksen periaatteisiin, mikä erottaa ne olennaisesti islamin ja juutalaisuuden positioista, joissa Jumala on edustettuna ensisijaisesti tuomarina. Aluksi suunnitelma vaikuttaa kristinuskon Jumalan armoa miehelle, joka loi heidät oman kuvansa ja kaltaiseksi, mutta seurauksena syksyllä vahinko on jumalallinen luonne.

Kristillinen usko on ennen kaikkea rakkausJumala, joka kärsi ihmisten pelastuksesta, ristiinnaulittiin. Täydellisempi käsitys sen etsinnästä oli tietoisuuden järjestelmä, joka syntyi kristinuskon ensimmäisillä vuosisatoilla eli teologiaksi tai teologiaksi. Tämä ei ole muuta kuin spekulatiivisia johtopäätöksiä, jotka perustuvat pyhiin kirjoituksiin sisältyviin teksteihin, jotka ovat kristinuskon kannattajien mukaan Jumalan ilmoitusta.

Jumala on kaiken keskipiste

Kristillinen varhainen keskiaikainen maailmankatsomustäysin perustunut theocentricity-periaatteeseen. Kreikan sana "theos" tarkoittaa "Jumala". Se on hänen kanssaan - maailmankaikkeuden keskus ja luoja - että kaikki keskiajan ajattelun käsitteet korreloivat. Se sijaitsee tietämyksen pohjalta, jossa hallitseva Paikka kuuluu teologian noussut yli filosofian toissijaiseksi ja puhtaasti viralliseksi jäseneksi. Muut yksityiset ja ammattikorkeakoulut ovat puolijalai- sia eikä vakavia aloitteita.

Kristinusko on monoteismin uskonto,tunnustaen yhden Jumalan. Se perustuu kaksi perusperiaatetta, tuntematon filosofian pakanallisen maailman - ajatus luomisen, josta tuli perusta keskiajan ontologian ja ilmoituksen, joka toimi perusteella opin tietoa maailmasta. Mukaan hyväksytty oppi kristinuskon Jumala loi maailman tyhjästä, vain vaikutus oman tahtonsa, ja kiitos kaikkivaltiuden joka jatkuvasti pitää muotonsa ja podderzhivaet.Takaya maailma kutsutaan kreationismi ranskan sanasta luominen - "luominen".

Maailman Luojan tuntemus

On tärkeää huomata, että tämä periaate hylkää ideanmaailman luonnollinen alku ja julistaa sen yliluonnolliseksi. Jos antiikin maailman jumalat olisivat osa luonnetta, niin kristillinen Jumala seisoo sen ulkopuolella ja sen yläpuolella. Teologiassa termiä "transsendenttinen Jumala" käytetään ilmaisemaan tätä käsitettä. Tässä tapauksessa jokainen aktiivinen luova periaate poistetaan luonnosta ja siirretään kokonaan Jumalalle. Se on ikuinen, muuttumaton, kaiken maailman lähde ja ei ole riippuvainen kenestäkään.

Huolimatta siitä, että kristillinen Jumala on tuntematon,hän kuitenkin paljastaa ihmiselle, mitä hän pystyy sisältämään tietoisuudessaan. Tämä tapahtuu Pyhän Kirjoituksen tekstien kautta, joiden tulkinta on Jumalan tuntemuksen päätehtävä. Keskiajan maailmankatsomuksen perusperiaatteet perustuivat siihen, että kaikki, minkä Jumala loi, on hyvä ja täydellinen, koska Luoja itse on täydellinen. Siksi seuraus - paha ei ole Jumalan luoma eikä ole olemus, vaan ottaa sen kuvan. Siksi maailmaa hallitsee hyvä, ja se toi toivoa voiton voitolle, mikä tekee kristinuskon optimistisesti olemukseltaan.

Raamattu on polku Jumalan tuntemiseen

Kaikki kristillisen maailmankuvan periaatteet yksityiskohtaisestiesitettyjä Raamatun kirjan pyhiä tekstejä, jotka on jaettu kahteen ryhmään - Vanhassa testamentissa kerrotaan historian luomisen ja Jumalan suhdetta ihmisiin ennen tuloaan maailmaa poikansa Jeesus Kristus ja Uusi testamentti, joka kertoo Vapahtajan ja vahvistaa maan päällä Pyhän apostolisen kirkon .

Raamatun päätavoite on sovitusJumalan kanssa kaatunut mies ja osoitus siitä, miten hän voi maallisessa elämässä liittyä taivasten valtakuntaan. Siinä ensimmäistä kertaa teocentrismin periaatteiden mukaisesti esitetään filosofisia ajatuksia siitä, että henkilö on henkilö ja hänen roolinsa valtion elämässä. Yksi Raamatun tärkeimmistä käsityksistä on se, että ennustetaan sekä yhden henkilön että koko yhteiskunnan elämä, sekä tämän "ohjelmoinnin" ja henkilökohtaisen vapauden korrelaatio.

Kaksi alkukirjausta ihmisen luomisen taustalla

Kristillisen maailmankuvan perusperiaatteetperustuvat siihen, että ihmisen luomisessa perustettiin kaksi pohjimmiltaan erilaista alkua. Yksi niistä on aineellista - tämä on hänen ruumiinsa, toinen henkinen on hänen sielunsa. Raamattu opettaa, että niistä ensimmäinen lihan yhteydessä maailmaan ja siitä riippuvaisia, on huonompi ja merkityksetön, kun taas toinen, hänen henkinen komponentti hallitsee ja tekee ihmisen persoonallisuuden. Tämä määrittelee kristittyjen asenteen ympäröivään maailmaan.

Ihmisen kärsimyksen syy

Raamattu, joka on Jumalan ilmestys, antaa vastauksenkeskeinen kysymys, joka herättää ihmisiä koko ihmiskunnan historiassa: miksi he kärsivät ja kokevat epätäsmällisiä mullistuksia? Raamatussa esitetty vastaus, joka väistää ihmisen syntiselle luonteelle, on rikkonut hänen yhteytensä Jumalan kanssa.

Pyhän Kirjoituksen mukaan alussa miessisälsivät henkisten ja fyysisten voimien harmonia, johtuen hänen ykseydestään Luojan kanssa. Mutta sen jälkeen, kun kuuluisa sade oli kirottu ja karkotettu paratiisista, hän menetti sisäisen sopusointunsa, hän loppui jumalallisen vallan virran, ja sen seurauksena heikkeneminen tuli.

Samanaikaisesti Jumalan luominen ei olekaanhän menetti kykynsä toimia omalla tahdollaan. Hän pysyi vapaasti valitsemassa hyvää ja pahaa, mutta Jumalan lisäksi hän alkoi käyttää sitä ei itseänsä ja muiden hyväksi, vaan haitaksi. Tämä johti siihen, että useimpien ihmisten elämä on äärettömän moraalin ja fyysisen kärsimyksen sarja.

Uuden testamentin tekstit

Mitä Luoja on tehnyt pelastukseksiniiden luomukset katoavat syntisestä pimeydestä, neljä evankeliumia, jotka sisältyvät Raamatun erilliseen osaan, kutsutaan Uuteen testamenttiin, kertoa. Ne on kirjoitettu lopussa I-luvulla, ja jos Jeesuksen seuraajat Kristuksen opetuslapsia perusperiaatteita kristillisen maailmankatsomuksen on kehitetty perustuu suurten Christian oppeja.

Mainittujen evankelisten tekstien lisäksi Uudessa testamentissaSisältyy niin tärkeä osa kuin Apostolien kirjeet. Nämä tekstit on laadittu lähinnä opetuslapsia ja Kristuksen seuraajia, on tullut tärkein ideologinen ja organisatorinen perusta luomiseen kristillisen kirkon lopulta vakiinnuttaneet peräisin ensimmäisestä apostolit ja sai jumalallisen leiman. Että sen perustamisesta näyttelee roolia Jumalan edustaja maan päällä ja on valta tulkita jumalallisen ilmoituksen, joten se perustuu teosten pyhien isien - niille, joiden kautta Herra ilmoittaa ihmisille totuus.

Virheitä Raamatun tulkinnassa

On oikeudenmukaista huomata, että vuosisatojen ajan,kun kristillisessä maailmankatsomuksessa oli ristiriitaisuuksia. Pyhä kirkko ei yritä piilottaa tätä tosiasiaa, vaan selittää sen, mitä nykyään kutsutaan inhimilliseksi tekijäksi. Eivät aina aina tunnustaneet kirkkoviranomaiset ovat totuuden ajoneuvoja.

He, samoin kuin muut ihmiset, joutuvat samoihin heikkouksiinfyysinen ja henkinen. Heillä on myös oma tekijä tehdä virheitä, kun jossakin mistä tahansa syystä jokainen heistä heikkenee. Näissä tapauksissa on vääriä opetuksia. Yleensä kirkko löytää keinoja päästä eroon niistä, ottaen huomioon mielipiteet kiistanalaisesta asiasta, ehkä enemmän teologeja.

Hoito omassa sisämaailmassasi

Huolimatta jumalallisen opetuksen muuttumattomuudesta,Kristillisen maailmankuvan periaatteet kahden vuosituhannen aikana muuttuivat tiettysti. He kehittivät ja laajensivat. Tämä tapahtui lähinnä seurakunnan perinteen vaikutuksesta, joka ei ole, toisin kuin uskonnolliset dogmat, perustettu lopullisesti.

On tärkeää huomata, että kristittyjen periaatteetajattelua ja maailmankuvaa muodostettiin muinaisen maailman syvän kriisin aikana ja sen yleisesti hyväksyttyjen arvojen devalvointiin. Monille, jotka olivat pettyneitä roomalaisen elämän rakenteessa, kristinusko tuli houkuttelevaksi, koska se tarjosi henkistä pelastusta ja itsensä vetäytymistä syntisestä ulkoisesta maailmasta.

Kristinusko vastasi karkeaa aistinvaraisuuttanautinto tiukka säästö ja ylimielisyys - nöyryys ja kuuliaisuus. Näitä ominaisuuksia palkittiin taivasten valtakunnassa, jonka saavuttaminen oli maallinen olemassaolo. Tämä herätti tietoisuuden merkityksestä ja asettaa konkreettisen tavoitteen.

Kristuksen kaikkien seuraajien yhteinen

Ensimmäisten päivien jälkeen kristillisten yhteisöjen syntyminentärkeä osa heidän elämäänsä oli esitellä jäseniään huolta paitsi itsestään ja hyvinvointiin, mutta myös kohtalosta koko maailma. Heidän rukouksensa herätettiin yleisestä pelastuksesta. Niissäkin alkuvuosina alkoi ilmaantua Christian universalismiin - yhteisö, ovat toisistaan ​​etäisyydellä, mutta tuntui yhtenäisyytensä. Erityinen rooli tässä oli soitti Uuden testamentin tutkielma: "Ei ole Hellene, ei Juutalainen" luoda tasa Jumalan edessä kaikki ihmiset, kansallisuudesta riippumatta.

Kristillinen oppi sanoo, että henkilö,joka on Jumalan kuvan ja kaltaisen kuvan luoma, vääristeli hänen jumalallista muistuttavuuttaan alkuperäisen synnin kanssa. Jumalan Poika synnytti kansan synnit, mutta tämän tähden hän tarvitsi saada Jumalan kärsimyksen. Tästä syystä yksi tärkeimmistä kristillisistä dogmeista on ollut kärsimyksen puhdistus rooli ja kaikki rajoitukset, jotka vapaaehtoisesti asetettiin itselleni pahan poistamiseksi. Kirkko opettaa, että pelkäämällä pelkkää pahaa itsessään, ihminen ei ainoastaan ​​täytä Jumalan käskyä, vaan myös nousee siihen, lähemmäs taivasten valtakuntaa, joka on hänelle valmistautunut maailman luomisesta.

Palaa hengellisiin juurisiin

Venäjällä kristinusko läpäisi pitkään ja vaikeaksitavalla. Vossyav vuonna 988 Dneprin rannalla, se loi henkisen sysäyksen maan kehitykselle vuosisataisen historiansa aikana. Jopa tuntemattomat katastrofit, jotka osasivat Venäjää kahdellakymmenentenä vuosisadana, ja theomachismi nousi valtion politiikkaan, ei voinut kääntää ihmisiä pois uskonnosta. Kristillisen maailmankuvan toipuminen demokraattisten uudistusten aikaan oli luonnollinen tulos.

Nykyään satoja kirkkoja rakennetaan ympäri maataja uusia kirkkoyhteisöjä luodaan. Miljoonille ihmisille on tullut elämän laki Venäjän ortodoksisen kirkon käsitteen perusteet - vuoden 2000 piispakokouksen hyväksymä asiakirja. Hänen periaatteidensa perusteella kristittyjen maailmankatsomus rakentuu parhaillaan avioeroon, aborttiin, asenteisiin epäpäteville yhteiskunnan jäsenille ja monille muille ongelmille, jotka aiheuttavat julkista kiihkeästi. Tällainen paluu hengellisiin juurisiin on syvästi ilahduttava tosiasia.

Tänään, ristiriita on vähitellen poistettu, vuonna 2007joka sisälsi tieteellisen ja kristillisen maailmankuvan aiemmin. Ihmiset alkavat ymmärtää, että ympäröivä maailma ei ole rajoitettu vain sen näkyvälle puolelle - se on laaja ja monipuolinen. Sekä maallinen tiede ja teologia tutkivat keskenään ristiriitoja sen eri näkökohdat - henkiset ja aineelliset. Maailmanlaajuinen syvällinen ja kattava tietämys on niiden yhteinen tavoite.